我國(guó)古文化藝術(shù)文化博大精深，源源不絕，此中銅雕塑無(wú)疑占領(lǐng)著一席之地，但是一樣呈現(xiàn)藝術(shù)魅力的銅雕塑，它也有不少看頭的分支，銅浮雕便是此中之一，時(shí)下，在糾合一些現(xiàn)代化技巧，銅浮雕送上人以模式精彩，涵義深切的記憶。但是有人說(shuō)假如將銅浮雕之美和國(guó)畫藝術(shù)結(jié)為一體，那么必將愈甚燦爛，但是銅浮雕和國(guó)畫結(jié)合之美又體現(xiàn)在哪里？

一、天然之美，就不妨生涯中確實(shí)之美，有本體美與組合美兩哪類。本體美就不妨物象自身之美感，譬如一塊山石或一株老樹所體現(xiàn)出來(lái)的美，本體美中的極致便是"古樸"之美，老子曾言"樸散則為器，樸為形而上，器為形而下",察看天然萬(wàn)物，要能看出"樸"來(lái)，此"樸"就不妨國(guó)內(nèi)山水畫之大美。

二、虛無(wú)之美。有翰墨處為實(shí)，無(wú)翰墨處為虛。常有，欲以觀其徼；常無(wú)，欲以觀其妙。云水乾坤與遠(yuǎn)峰雪山之空缺，自有其妙處也。

三、、宛轉(zhuǎn)之美。畫不可太實(shí)，不妨意到筆不到，不不妨筆到意不到；只作墨稿而不著色或只著淺色，畫樹枝干而不加葉或稍為葉，畫山石而不點(diǎn)苔，畫枯樹而不畫繁枝，畫水留白而不勾水紋，畫云留白而不勾云紋，畫遠(yuǎn)山只勾外表而不皴擦，畫屋宇舟橋而不畫人，凡此哪類哪類，似未畫足者，皆為宛轉(zhuǎn)。